[国服国服国服国服]“中华服”为国服该如何定义

近年，许多政协委员者、政协和与会纷纷提出提议，要求国家正式确立内测。日前，民盟中央、著名油画家李延声在网志Des出决议案，提议仿效日韩，结构设计中披肩为内测，才能展示出我国的少数民族韵味和古老气质。在具体结构设计上能庄严、大气、种类多样，并溶入多种不同少数民族原素。　　日本有浴衣，韩国有鞘花，越南有满州人，印度有华服……自古即有‘汉官王国’之称的我国，如今竟无自己的内测，这不能不说是一件遗憾的事。李延声常务委员做为油画家，站在现代礼仪的高度，提议结构设计中披肩为内测，发扬我国少数民族服饰人文，本意本没有错。　　但事实证明，挖掘、保留少数民族服饰人文，主要在于掘出、赢回现代人文的涵义与积淀。今朝台北由56个少数民族组成，每个少数民族，甚至一定的地域范围内的人们都有自己的服饰民族风情，民族服饰也罢，洋服也罢，都不过是两个时代的盛行服饰，服饰式样数不胜数，又有哪一种服饰能够单独代表者整个台北少数民族，叫作中披肩呢?尽管李延声提议内测溶入多种不同少数民族原素，但要结构设计出一套能贯穿台北少数民族服饰人文涵义的中披肩，恐怕并不容易。　　服饰重在塑造梳钩的整体形象和虚拟现实舒适感，假如是服饰商根据我国少数民族服饰人文民族风情，融合西服之稳重，结构设计一些新奇舒适的少数民族服饰，由市场与消费者自定，倒无可非议。但做为政协履行参政职能，上缴决议案就要保持谨慎态度，考虑决议案的操作性。不能以结构设计中披肩为内测这样的卖点决议案来吸引眼球。　　与独领风骚两三天的盛行服饰不同的是，能代表者少数民族精神与少数民族民族风情服饰的产生与演变，是在日常生活中慢慢形成、完善并获得绝大多数人认可的，这需要两个不短的过程，不是政协两个决议案，哪个结构雕塑家所能左右，这款三款服饰所能贯穿的。　　当然，假如说服饰商是为了给现代服饰产品打开市场卖相，做一下广告，倒不论如何。但，假如政协在政协会议这样的严肃场合谈结构设计中披肩为内测，不仅儒者不会领情，还会潮词。何况，从另两个角度看，西服早已不是西欧国家的专利权，做为世界盛行的女性朋友大礼服服饰，它在我国也获得了社会公认。即使限制性结构设计了这款被叫作中披肩的内测，假如没有多少人关注它、认同它，大家仍然钟爱西服，青睐运动装， 中披肩的意义又体现在哪里呢?