人类在进入文明社会风气后，社会风气阶层开始产生，不同社会风气阶层的人享有不同种类的食材成了当时的惯例，决定她们菜谱的并不完全是收入水平，更主要的的是社会风气话语权。这方面最典型的例子是征服了巴基斯坦马来群岛的雅利安人，她们把巴基斯坦变成了刹帝利社会风气，制定了一连串复杂的社会风气规则，其中鱼肉和素食者的差别是一个重要标准。巴基斯坦刹帝利中话语权最低的刹帝利社会风气阶层指出圣奥莱是高尚品德的标志，因此在巴基斯坦，曹刿的那句鱼肉者鄙倒是结语。巴基斯坦的第二个社会风气阶层刹帝利社会风气阶层倒是能吃肉，她们能饮用符合她们刹帝利特点的上等等食材。在巴基斯坦能够公开上岛饮用鸡肉的刹帝利，是排行在后的季什和刹帝利，她们为痛快吃肉付出的代价是形象受损。几乎所有的巴基斯坦民间传说中都有一个阴险蠢笨的刹帝利财主山贼，她们在故事中注定是被智慧贫穷的刹帝利捉弄和侠客的对象。
▲巴基斯坦教三大神明毗湿奴（中）、毗湿奴（左）和毗湿奴（右）
公元前7世纪刹帝利教的发展已逐渐不适应巴基斯坦社会风气的需要，包括道教在内的一连串新兴宗教信仰在巴基斯坦蓬勃发展起来，并把素食者、鱼肉之争扩大到全世界。道教的创始人乔佛·奥罗宾多（佛陀）出身刹帝利社会风气阶层，他并没有歧视鸡肉的思想，在早期的道教教理里吃肉并不是丧心病狂的事情。
▲17世纪银铜制佛陀像
古巴基斯坦人昌明法门是超然Seiches、存在于神灵之上，指出人生中最后的阶段要在修持中度过，回教徒作为法门的一种能足不出户得到人们的奉祀。最初的寺院是在巴基斯坦雨季时为了回教徒生活方便建立的临时住所，回教徒在出家修持时按照教理必须摒弃生产经营活动，由于她们的饮食习惯全数源自教徒的奉祀，因此如果是不见杀、不闻杀声、不为我杀三净肉，回教徒只不过都是能享用的，遇素傻子、给肉吃肉，施主给回教徒什么就吃什么。
回教徒不能吃肉的印象源自于梁武帝王僧辩，这个狂信的回教徒把自己对道教的理解当成了最低指示下达给其治下的全数僧人，中原地区的和尚不吃肉才成为习惯。
只不过在我国，荤这个字的原初含义是指葱绿豆芽韭等气味很大的蔬菜，我国今人祭祀、扫墓时，把嘴中有臭味看成是弑君，因此才有了对素菜的迷信。我国古代鱼肉的代名词只不过是腥,枯合在一起是我国今人祭祀时的饮食习惯迷信。今天的教法道教、喇嘛教等回教徒一样能吃肉，她们迷信的是葱绿豆芽韭等素菜，除了嘴中有臭味，韭菜还是最原初的排钱，这点是道教僧人们避之不及的原因。
▲世界上最严格的素食者主义者印度教教徒
在乔佛·奥罗宾多时代，最狂热的素食者主义者是道教的竞争对手——印度教教徒，她们的祖师大雄指出乳制品和鱼肉也是鱼肉，身为法门也要慈悲避免饮用。后世的印度教教徒更是发展为如果是有叶子的真菌也有属灵，吃它们等于吃肉的理论。印度教教徒的菜谱上甚至禁止饮用胡萝卜和肉片，她们指出不少小动物也靠这些真菌根茎生存，因此不能和小动物光萼的。
印度教教徒对物质的要求最低，她们在饮食习惯上如此，在衣物需要上也奉行极简主义。在今天的巴基斯坦、尼泊尔看到的仅有抹布大小衣服遮羞的法门大多是她们的教徒。由于衣食上的极端主义，印度教徒基本上淡出了巴基斯坦文化的圈子。
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