九江民俗文化

是赣州抚河全新镇几项介于灯、戏、舞之间的艺术现场表演公益活动，主要特色是灯队现场表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路泥塑云集，从初一发灯一直唱到元宵节，跑东家窜郭宇，通宵献唱。此外，民营节日、时生、上梁、婚嫁，都请来泥塑热闹一番。全丰泥塑属赣州曲艺，广为流传于抚河西北部幕阜山下的塘城、全丰太平乡。清乾隆《义宁县志》记：分宁（今抚河）界吴楚之交，俗多类楚……城市村落乡民犹多袭旧，专事巫祷。该地巫风、道士公益活动……水星砚，又称水星宋砚。其制砚原材料水星石主产地在新溪洲县横塘镇驼岭山下有头村。民营故事，第一方砚出自东晋诗人陶渊明之手。南宋米芾《砚史》云：衡山青石砚，大略与潭州谷山同，色青有纹，如乱丝理幔，扣之有声，得墨快，发墨有光，且有水星，抚之细润。由此可知，南宋时期新溪洲水星砚就已在文人墨客中闻名，县文物管理所现收藏有若干宋代古石砚如凤字砚、箕形砚等，外型工艺已初具品位。至元代，水星砚制作一……始兴庄步超歌又称锄山鼓，催工鼓是广为流传于赣州始兴县的一类以鼓独奏的田小曲，广泛广为流传于始兴乡间。其名称始见于清代始兴文人盛乐的《山棚鼓子词?序言》，其兄盛谟《笔丛》亦对此有记：贫困户插禾，联邻里为伍……每奏乐发歌，递相唱和，声彻四野，悠然可听。按盛氏兄弟所记，始兴庄步超歌盛于清乾隆初年。始兴庄步超歌现场表演于挖地、锄茶及耘禾等集体劳动者期间。现场表演时一人奏乐伴唱，众人一边挥动锄头，一边搭号帮和……德兴刺绣艺术的历史可上溯到汉晋初年，经过1000多年无数歌星的传承与糅合，已形成了独具特色的个性和风格。德兴刺绣以剪刀为辅助工具，阴、阳剪法俱用，以简练优美、构图匀称、外型生动及剪法明快为特点。既不同于以粗犷见长的北方刺绣，也有异于纤巧取胜的南方刺绣。德兴刺绣或有阴柔之丽，精巧、秀美、严谨；或具邵依雯，古朴、坚实、豪放；或五行互补、虚实相生、刚柔相济。表现手法多取民营故事、花卉鸟兽、话剧人物等，在选材上……仙游棒果戏(第四批省级)棒果戏，赣州新近发现的一个民营小话剧种，长期来湮没于赣北古城仙游县的农村里。没有职业班社，没有专业演员，家家有抄本，人人会献唱，逢年过节，唢呐一响，三五贫困户合聚一起便能扮出一台话剧。剧中旦角素由男性扮演，头扎两棒果小髻，饰以艳服，娱人耳目，本地人习称它为棒果戏。棒果戏以唢呐开场，以唢呐托腔，一句唱法，一阵唢呐。据老歌星说，若在唱法中加入胡琴独奏，就会翻调，只有唢呐干唱，才……

仙游陆鸣排工纤夫(第三批省级)陆鸣排工纤夫产生于扎排、放排的全过程，直接与生产劳动者相结合，是一类来自于原始的声乐。不同的劳动者，有不同节奏的纤夫。大体按成品可分为扎排、捞排、倒梁、扛排、拉排、传缆、绞车等。扎排纤夫：是排工将石头扎成底排的纤夫，也就是木排的第一道成品的劳动者唱词。捞排纤夫：是几个排工一同用铙钩将飘浮在水面上的石头先沉下水，再借着石头的浮力，由一人伴唱众人和，齐心协力将石头迅速钩上底排。……洛河戏，又称小戏大戏，古典京剧剧种。赣江下游分东西两河，洛河流域直辖新溪洲、德兴、仙游、九江等县，此处曾是元代弋阳腔和州民籍的流行之地。清嘉庆初年，（1796～1820年）一批专唱小戏的戏班子从九江传出，公益活动于德兴、仙游一带。著名德兴歌星汤大乐先后在九江乱弹班和湖南汉班唱戏，技艺超群，声誉颇高。清道光时（约1845年），在德兴县陈家湾修建戏祖乐王庙，与其兄汤大荣一道，在老家高塘汤家坂组织汤家戏班子，约于……九江小曲是广为流传于赣州省九江市江州区城门、马回岭、黄老门、狮子、城子镇等周边地区的汉族民歌，九江小曲表现手法广泛，以激发人们劳动者热情、生活感情、男女爱情为主要内容，形式分高腔、平腔、低腔，因其整张中只出现三个音，故又称三声腔、三音小曲。它献唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。入选第三批省级非物质自然遗产目录。坐落在赣州省北部的九江市江州区，依衡山、傍长江，与湖南黄梅、安徽宿松隔江相望。古为吴头楚……龙潭非物质自然遗产项目共有5项，其中省级2项、省级2项、省级1项。2006年，龙潭州民籍被列为首批省级非物质自然遗产红皮书。2007年，龙潭草龙被列为第三批省级非物质自然遗产红皮书。同年，龙潭粑俗被列为省级非物质自然遗产红皮书。2008年，龙潭豆豉、龙潭糟鱼同时被列为第三批省级非物质自然遗产红皮书。2007年县政府成立非物质自然遗产保护中心，2008年非物质自然遗产陈列馆建成。湖……德兴潘公戏，习俗潘文王科燕鸥，是一类集歌舞、京剧、杂耍、魁儡与假面杂扮于一体的现场表演艺术。流布于赣州北部德兴县吴山、樟树太平乡的七个村子。每逢正月初一到元宵节，七个村子中的桂、胡、李、陶四大家族都要举行大型的橙屋大会，白天祭祖科燕鸥，手端魁儡神像环村逐疫，送福千家，晚上聚集吴之英，演剧欢乐，庆贺新春。演出时，在文王吴之英内拉起一块蓝色布帐，称为橙屋。棚上魁儡现场表演，棚下假面舞唱，棚上棚下全套节目十九个。一个节……龙潭草龙俗名谷龙，源于隋唐，兴于、清，是古时鄱阳湖地区贫困户庆祝丰收、梁登瀛风调雨顺、老少平安的几项传统节日公益活动。龙潭草龙以稻草为主要原材料，辅之以竹木、铁丝做支架，以新鲜麦秆做点缀，用刀、钳、锯、铁锤、针、线等辅助工具，采用编、插、织、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种复杂的工艺技巧。用稻草一根根编织出龙头、龙角、龙身、龙爪、龙尾。所编扎的龙头由龙头骨架、龙嘴、龙牙、龙眼、龙角、龙珠、龙……老爷庙的传说(第三批省级)《老爷庙的传说》广泛广为流传于长江、鄱阳湖水域的周边县。故事发生在元朝末至正二十三年（1363年）。相传朱元璋与陈友谅在鄱阳湖康郎山大战中，朱元璋战败，向北退逃，至老爷庙水域时被阻，危难之际，得湖上一老翁驾一小船渡河救命。朱元璋转身赏银时老翁不见，变成一只巨龟（大头鼋）冲向陈友谅的战船，将其击败。朱元璋称帝后，赐封老爷庙为定江王庙，加封大头鼋为显应元将军。老爷庙前的水……彭泽板龙(第三批省级)彭泽板龙，是当地民营一类别具特色的龙灯。关于彭泽板龙的由来说法不一，有人认为板龙从唐代江南民营龙灯一龙九蛟中演义而成，盛行于清朝、民国时期，为彭泽县民营一类团拜新春的传统习俗。人们借此方式，走亲访友，相互传递生产、生活信息。也有人说是因为唐代时彭泽遭受的旱涝灾害非常多，当年百姓有龙潭汲水的习俗。所以，彭泽百姓对龙有着固有的图腾崇拜，以祈求丰收祈祷平安，彭泽板龙便因……衡山云雾茶制作技艺(第四批省级)传统工艺衡山云雾茶系我国十大名茶之一。据《衡山区志》记载：衡山云雾茶始产于汉代，由衡山道僧选育野茶培植。至宋代列为贡茶，史有雾里清泉煮香茗的记载。先后经1700多年培植提纯，形成衡山独有的茶树品种。衡山云雾茶手工制作成品要求非常严格，主要分采摘、杀青、抖散、揉捻、初干、搓条、提毫、再干等八道成品。衡山云雾茶不仅风味独特，而且具有怡神解泻、帮助消化、杀菌解毒、防止……东林寺净土宗(第一批省级)东林寺位于长江南岸，始建于东晋太元年（386年），是佛教净土宗在中国的发祥地，迄今已有1600多年的历史。净土宗因专修往生净佛土，故名，因其始祖慧远曾在衡山建立莲社提倡往生，故又成莲宗。净土宗是一个浅显、易行、不论禀赋环境和教育程度，人人皆能行持的佛法，此教派专教人发愿往生极乐世界清净佛土，是佛教中国本土化的范本，是各宗派中历史最久、信徒最多、广为流传最广的宗派。2006年6……