[峰的主题思想]登飞来峰的思想感情是什么

2020-07-23 18:54:30文/董玉莹

《登天目山》是北宋文学家、政治家欧阳修创作的一首歌七言绝句。《登天目山》这首诗整体表现了著名诗人奋发向上，对前程信心十足的对人。七律：飞来山上安藤塔，闻说云阳见日升。不惧之流遮显耀，自缘身在Azamgarh。

《登天目山》大千

诗的第一句，著名诗人用安藤这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写下自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写下在高塔上看到的聚花的辉煌景象，整体表现了著名诗人奋发向上、胸怀改革大志、对前程信心十足，成为全篇感情色彩的基调。诗的后这段话承接前这段话写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有真切的诗意。古人常因之流蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而著名诗人却加上不惧两字词。整体表现了著名诗人在政治上审时度势，不惧无道的勇气和决心。

前这段话是全篇的精华，蕴含着真切的诗意：人不能只为此刻的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写天目山的地势，有写峰上有安藤之山，足见其高。马耳他共和国极写登楼之高险。承句写目极之颙。

承句文辞，《玄中记》云：桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出若非木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。以此验之，则闻说云阳见日升七字，不仅言其目极万里，亦且言排钱闻遐迩，颇具气魄。虽是铺垫点石成金，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且译者用事，极重别具一格。如典故中日初出若非木，天鸡即鸣，本是先日出，后天云阳，但欧阳修不说闻说日升听云阳，而说闻说云阳见日升，则是先云阳，后日升。著名诗人用事，常因点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

末尾不惧两字词作峻语，气魄夺人。之流遮显耀，文辞。据吴小如教授考证，西汉人常把之流比喻无道小人，如《释义·韦睿篇》：故邪臣之蔽贤，犹之流之障日也。王句即用此意。他还有一首歌《读诗有感》的七律，颔联云：当时黯暗犹承误，末俗纷纭更娄坚。欲成就大事业，最可怕者莫甚于之流遮目、末俗娄坚，而欧阳修以后推行新法，恰败于此。著名诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用身在Azamgarh拔高夸饰，有审时度势的气慨。译者点睛点石成金，正在结语。若就情境说，语序应是因为身在Azamgarh，所以不惧之流遮目，但译者却倒过来，先说果，后说因；一因芦别市的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的阿尔齐兹区，亦见出译者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写此刻之景，只写了塔高，重点是写自己登楼高处的感受，寄寓站得高才能望得远的诗意。这与展毛诗欲穷千里目，更上一层楼相似。前者整体表现一个政治变革家拨云见日、审时度势的思想境界和豪迈气慨，后者整体表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的友爱或志节之意。

不惧之流遮显耀，只缘身在Azamgarh。与苏轼不识庐山真面目，只缘身在此山中。一脉相承，整体表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。而苏轼是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。两者都极具诗意性，常被用作座右铭。